Comprendre le patriarcat par rapport à la « production symbolique »

L’idée est d’explorer en profondeur le patriarcat, en dévoilant ses racines historiques et en s’attardant sur les répercussions marquées de ce phénomène sur les sociétés du monde entier. Cette étude multidimensionnelle porte sur la présence du patriarcat dans diverses cultures et sur son interdépendance complexe avec les rôles associés spécifiquement à un sexe ou à un genre, la race, la classe, la sexualité et la capacité. Les participants tâcheront, au moyen d’activités interactives, de dialogues ouverts et d’études de cas approfondies, d’examiner des normes établies, de remettre en cause de manière critique des croyances et de déterminer des stratégies pour progresser sur la voie de l’égalité des genres et amorcer un changement social transformateur.

Les participants apprendront également à analyser l’influence omniprésente du patriarcat sur les communautés marginalisées, par la mise en avant de l’expérience des personnes LGBTQ+ et des personnes en situation de handicap. En abordant le rôle des médias qui contribuent à perpétuer les normes patriarcales, le programme mettra l’accent sur l’importance de la représentation, du féminisme et du militantisme dans l’art, la littérature et la cinématographie. L’idée est également de doter les participants d’outils d’éducation aux médias afin de les inciter à contester les propos nocifs et à canaliser les contributions vers une société plus inclusive et équitable, sans oublier la question du politiquement correct.

Le pouvoir transformateur de la critique dans les domaines de l’art et de la culture

Par l’étude du pouvoir profondément transformateur de la critique, ce séminaire intéressant parcourt les dimensions philosophiques et logiques complexes de la sphère délicate de la dynamique du pouvoir. Les participants embarquent pour un voyage qui les incite à la réflexion, en considérant la critique comme un miroir puissant qui permet de refléter l’essence de la domination et du contrôle. Elle constitue un outil de transformation, capable de disloquer l’autoritarisme culturel tout en ouvrant la voie à une société plus inclusive et démocratique.

Ce séminaire a pour but de traiter minutieusement des facettes créatives et artistiques de la critique, en mettant l’accent sur son rôle crucial de trait d’union entre l’inspiration et la réalisation artistique. Grâce à une analyse perspicace de ses répercussions sur la diversité culturelle, ce séminaire remet fortement en question les normes établies, en contestant l’utilisation de l’art et de la culture au service de la domination et en plaidant vivement pour que la société englobe la diversité des voix et des points de vue.

Une attention particulière est accordée au concept D’ESTHÉTIQUE D’INVESTIGATION : les contradictions et les intersections dans la politique de la vérité, qui fait référence à l’engagement des artistes en matière d’investigation. Il s’agit de sonder la corruption, la violence étatique, la destruction de l’environnement et les technologies de répression.

Dans le même temps, les domaines qui ne sont généralement pas associés à l’esthétique en font un usage précieux. Les journalistes et les juristes scrutent des vidéos en accès libre et des images obtenues par satellite pour mener des enquêtes visuelles.  C’est cette combinaison de plusieurs domaines qui constitue l’« esthétique d’investigation ».

Ce concept s’appuie sur les théories de la connaissance, de l’écologie et de la technologie, évalue les méthodes de contre-investigation (« counter-forensics ») des citoyens, la microhistoire et l’art et examine les pratiques radicales comme celles de Wikileaks, Bellingcat et Forensic Architecture.

L’esthétique d’investigation intervient dans les studios et les laboratoires, dans les salles d’audience et les galeries, en ligne et dans la rue. Elle s’efforce de parvenir à la construction d’un nouveau « sens commun ». Ce concept constitue une introduction inspirante à un nouveau domaine qui réunit l’investigation et l’esthétique afin de changer la manière dont nous comprenons et contestons le pouvoir de nos jours.

Que peut faire l’art en tant que pratique critique face un monde où dominent les forces autoritaires et patriarcales, la surveillance, la colonisation, l’injustice, la répression, la destruction de l'environnement et qui est contrôlé par des États et des Firmes multinationales ?

Cette question a préoccupé les artistes, théoricien.ne.s, critiques de l’art de toutes les tendances sociales critiques surtout à partir du début des années 80. Parallèlement, un nouveau postulat a poussé les artistes à passer d’une préoccupation exclusive par les esthétiques métaphoriques basées sur des des suggestions et des symboliques à des esthétiques qui œuvrent à avoir un impact, à être efficaces dans leur engagement avec leurs propres sociétés et à faire face aux autorités tyranniques qui les contrôlent.

Nombreuses sont les tendances artistiques et les discussions qui ont tenté de répondre à notre question principale : Comment l’art pourrait-il avoir un impact et une efficacité réelle face au pouvoir et à la domination ?

Pendant les dix dernières années, les expériences et expertises sur les “esthétiques d'enquête et d’investigation”,en tant que tendance esthétique qui propose une réponse et une tentative sérieuse pour l’art à impact et efficace, se sont accumulées.

Cette tendance consiste à réunir des artistes qui travaillent dans le cadre des conventions et du droit international relatif aux droits de l’Homme, des journalistes d’investigation, des juristes, des scientifiques et experts en technologie, des analystes de son et image afin de former des équipes de travail et des réseaux d’invesgiations. Ces derniers travaillent sur des extraits de vidéos open source, des images satellitaires, des images et sons d’opérations, des images de caméra de vidéosurveillance des frontières, des images de données, des photos de vérification faciale, des cartes et des modèles trois-dimensionnels.

L’objectif est de trouver des preuves matérielles de façon dépassant les illusions idéologiques de la substantialité, du multiculturalisme et les politique d’identité dans les affaires liées à la violence d’Etat, la violence policière, les génocides, le déplacement, la disparition forcée, la destruction de l’environnement et tout autre crime que commettent des Etats qui détiennent un pouvoir et une influence internationaux et les sociétés économiques qui dominent sur la planète.

Ceci permet ensuite de saisir les cours internationales et de construire une opinion publique transnationale contre ces entités à travers une “nouvelle sensibilité partagée” via internet, expositions artistiques, tribunes médiatiques, blogs militants et différentes organisations locales.

Ainsi, la mission portée par les artistes et les travailleurs.ses dans le secteur culturel qui cherchent la vérité dans l'espace intérieur arabe et dans le Sud global ainsi que dans les diasporas européenne et américaine, devient urgente et bicéphale : d’une part elle s’oppose aux autoritarismes de l'intérieur et de l’autre, elle s’oppose aux pouvoirs coloniaux, à l’économie dominante et au colonialisme de peuplement soutenu par les centres occidentaux.  Il s'agit donc de disséquer les outils, langages et discours de “post-vérité”et les politiques et technologies du pouvoir, de la répression et de la destruction de l’environnement de la planète sur laquelle nous vivons.

Dans cet atelier intensif, composé de deux séminaires, nous allons lire, consulter et étudier des corpus variés ainsi qu’examiner une étude de cas en tant qu’introduction aux esthétiques d'enquête et d’investigation. Nous tenterons de trouver ses origines en la faisant dialoguer avec d’autres pratiques artistiques.

Nous nous poserons aussi la question suivante : quelles sont les limites des esthétiques d'enquêtes basées principalement sur la collecte de preuves ?  Nous discuterons de différents exemples d’esthétiques d'enquête qui se libèrent de la charge de se concentrer sur la preuve matérielle uniquement et qui cherchent des horizons plus larges afin de construire un imaginaire d’information et une nouvelle sensibilité qui rendrait la responsabilité de lutter contre les crimes de l’autoritarisme, la colonisation et la destruction de l’environnement, une responsabilité partagée-solidaire et transnationale.